Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой icon

Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой



НазваниеДжон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
страница8/15
Дата конвертации29.12.2012
Размер1.9 Mb.
ТипДокументы
источник
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15

САИ: Они в действительности есть мысли. Есть 7 уровней мысли, ведущих вверх, и 7, ведущих вниз.

ХИСЛОП: Свами, некоторые люди заявляют, что путешествуют в астральном плане через проецирование своего ума.

САИ: Это как сны и видения. Это нереально. Однако если видение появляется в медитации, оно имеет некоторую реальность.

ХИСЛОП: Время устанавливается по часам, и на часах каждая минута подобна предыдущей. Но в жизни человека время течет очень медленно при одних состояниях и очень быстро - при других.

САИ: Хислоп засыпает в Бомбее, ему снится, что он родился в Калифорнии и прожил 65 лет жизни. Но все эти 65 лет занимают всего 2 минуты на часах. Хислоп уснул в Бомбее, но бомбейское тело оставлено позади. Это доказательство того, что Хислоп не есть то тело. Для джнани, который пробудился для мудрости, 65 лет обычной жизни - это всего лишь момент, так же, как сон Хислопа.

ХИСЛОП: Что значит этот настоящий момент?

САИ: Бог вездесущ (omnipresent), то есть Он присутствует всегда. Этот момент - Бог. Есть только Бог. Истина одна и та же для прошлого, настоящего и останется такой же в будущем. Поэтому временная последовательность прошлого, настоящего и будущего - всего лишь воображение. Но "Я" безвременен, выше всякого времени. "Я" взираю на прошлое, настоящее и будущее, и они не являются мной. Конечно, прошлое, настоящее, будущее должны учитываться в повседневных делах. Эти два аспекта времени должны быть объединены и действовать одновременно. Восприятие временной последовательности как существующей лишь в воображении и что "Я" существую без времени и вне времени - оба эти аспекта должны присутствовать в тот момент, когда временная последовательность используется для повседневных дел.

ХИСЛОП: Если исходить из нереальности времени, как мы должны воспринимать прошлое, настоящее и будущее?

САИ: Они не реальны, но в то же время Атман реален. Придерживайтесь этой центральной реальности. Не должно быть никакой путаницы. Внутренний разум может сгармонизировать опыт относительного времени и постоянного "Я". Даже в настоящий момент вы видите и слышите, и ваш внутренний интеллект согласует одно с другим.

ХИСЛОП: В данный момент мы кажемся такими, как есть. Когда Свами смотрит на нас своими глазами, что он видит?

САИ: У человека два глаза. Он видит только прошлое и настоящее. У Бога три глаза. Глаза Бога духовные. Он видит перед собой, позади себя, вверху, внизу. Это как гирлянда, висящая на пальце. Палец - настоящее. Он находится в соприкосновении с прошлым и будущим. Бог - настоящее. Он вездесущ. (на англ.языке здесь игра слов: "Cod is the present. He is omnipresent". Буквально - "Бог - настоящее. Он всенастоящее".) Когда Баба смотрит на людей, он видит прошлое, настоящее и будущее в любом направлении.



XXVI

ПОСЕТИТЕЛЬ: Я смотрю на фотографию Свами у меня дома, на моем столе, в моей стране и получаю инструкции Свами. Он велел мне приехать в Индию на эту конференцию.

САИ: Вы думаете о Саи, и у вас появляется некоторое чувство.

ПОСЕТИТЕЛЬ: Я смотрю на фотографию Свами и мысленно посылаю ему вопросы и проблемы, тревожащие других людей, и получаю его инструкции для этих людей. Правильно ли это?

САИ: Нет. Это неправильно. Для себя вы можете спрашивать, но вы не должны ставить себя между другим почитателем и Саи. Это неверный подход.

ПОСЕТИТЕЛЬ: Каковы 16 признаков Аватара? Я спрашивал, но никто не может ответить.

САИ: Разница между человеком и Аватаром? Человек имеет 15 признаков, но он не является их властелином. Они существуют сами по себе. Когда начинают появляться признаки контроля, человек подходит ближе к 16-му признаку, всеведущему Параматману. Пять рабочих органов относятся к использованию рук, речи, хождению, еде и выделению. 5 органов чувств: слух, осязание, зрение, вкус, обоняние. 5 элементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир (пространство), 16-й фактор - всеведущий Параматман.

ХИСЛОП: Можно видеть, что люди разбивают кокосовые орехи перед автомобилем Свами, когда он уезжает из Прашанти Нилаям или Бриндавана. Что это значит?

САИ: Пока в кокосовом орехе есть молоко, означающее мирское желание, и мякоть, прикрепляющаяся к кожуре, орех может прорасти, если его посадить. Непосаженный орех изменяется: молоко исчезает, мякоть отстает от кожуры, и орех уже не сможет прорасти. Орех выбран как символ трех глаз - двух физических и глаза мудрости (нераскрытого). Когда орех разбивается, это означает раскрытие сердца и просьбу к Господу наполнить его. Это "предание себя Богу". Ничто внутри не может быть скрыто, и если орех разбит, он вновь никогда не прорастет.



^ XXVII

САИ: Мистер "X" - большой ученый, имеющий различные степени, проведший жизнь в садхане в Гималаях и других местах.

ХИСЛОП: Я думаю, что степени это хорошо. Но единственное знание, представляющее интерес для этого ученого, - это знание учения Свами. Это подобно обнаружению самого большого месторождения золота в мире. Зачем искать еще что-то?

САИ: Замечание относительно золота очень важное. Залежи золота не ограничены одним местом в мире, но золото находят только некоторые люди. Бог не ограничен только одним местом. Он везде, и Его можно найти повсюду. Но это возможно только для тех, кто имеет чистое сердце. Под последним я подразумеваю такое сердце, в котором есть любовь.

ХИСЛОП: Нет сомнения, что золото может быть везде, но большие залежи золота находят редко. То же самое верно и относительно больших источников воды. В Бабе мы находим источник Божественной сладости.

САИ: Вода из источника часто бывает нечистой. Чистая вода может быть найдена, если рыть для этого скважину. Один человек может выкопать 100 футов, а другой может найти чистую воду уже на глубине сорока или десяти футов. То же самое в духовной жизни. Количество работы, затраченной для обретения Божественной сладости, зависит от чистоты сердца.

ХИСЛОП: Только ли силой любви к Богу человек обретает единство с Ним? Или есть другие действенные средства?

САИ: Наиболее благодатная вещь, которая может произойти с человеком, - это то, что он привлечет к себе любовь Бога. Его любовь к Богу менее важна, ибо она - несовершенное смешение божественной и человеческой любви. Наиболее важная вещь, посредством чего можно привлечь к себе любовь Бога, - это праведность, дхарма. На ровной поверхности может быть разбросано золото, серебро, медь, железные опилки, бриллианты, рубины, шелка и другие ценные вещи. Но магнит не обращает внимания на ценность вещей. Он выбирает только железные опилки. То же самое происходит и с поклоняющимся Богу. Бог не основывает свой выбор на критерии богатства. Он смотрит на чистоту сердца.

ХИСЛОП: Свами говорит об обращении лицом к Богу. Пожалуйста, поясните.

САИ: Когда два человека смотрят в лицо друг другу, каждый проникает своим взором в глаза другого. Эти два человека теперь различаются только именем и формой. Во всем другом они одинаковы. Поэтому очень важно быть обращенным лицом к Богу, чтобы стать Им. Вот почему человек закрывает глаза в храме, он использует глаз мудрости вместо физических глаз.

ПОСЕТИТЕЛЬ: Слово "садхана" используется во многих случаях.

САИ: Садхана - это замещение плохих тенденций ума божественными атрибутами Атмы. Ум имеет две основные плохие характеристики: тенденцию двигаться не прямо, а окольными путями, и тенденцию желать и захватывать все вещи, которые он видит. Он похож на змею, которая движется, извиваясь, и кусает всех, кого она видит. Ум должен идти прямо к Богу, обратившись к нему лицом.

ХИСЛОП: Баба говорит: "Зачем бояться, когда я здесь?" (Why fear when I am here?) Эти слова, наверное, имеют еще более широкое и глубокое значение? Не скажет ли Баба об этом?

САИ: "Я есмь" относится к Атману, который существует всегда и везде. Атман похож на бесстрашного льва. "Страх" относится к телу, которое подвержено беспокойству, унынию, дрожи, страху. Тело, как овца, мечется то в одну, то в другую сторону. Тело всегда ищет информации, собирает ее, вопрошает. В то время как Атман, как лев, полон энергии и бесстрашия. Атман - это Бог. Вы - Бог. Бог вездесущ. Это "Я" есть вы. То "Я" - также вы. Вы - всё.

(Английское выражение "Why fear when I am here?" при выделении слов "I am" ("Я семь") имеет более глубокий, ведантический смысл: "Зачем бояться, когда Я есмь здесь?" Это значит, что истинное "Я" человека (его Высшая духовная сущность, индивидуальный дух, искра Божья, Атман) бессмертно, то есть существует вечно ("есмь") и, будучи основой всего сущего, присутствует всегда и везде ("здесь"). Прим.перев.)

ПОСЕТИТЕЛЬ: Что есть "джнана"?

САИ: Джнана - это обычное знание, знание о жизни в мире. Знание особенное - это мудрость. Любовь отдает и прощает. Эгоизм берет и забывает (Love is giving and forgiving. Selfishness is getting and forgetting.) Любовь - это расширение, эгоизм - сужение.



^ XXVIII

ПОСЕТИТЕЛЬ: Я вижу зло повсюду, и это меня озадачивает.

САИ: Вот банан. От кожуры для нас нет никакой пользы, поэтому она рассматривается как плохая. Но если бы не было кожуры, внутренность банана была бы повреждена. Не смотрите ни на что, как на плохое. Если человек причинил вам зло, и вы принимаете его как зло и отплачиваете ему тем же, то вы также стали плохим. Но оставаясь хорошим и не рассматривая других как злых, вы получаете право исправлять их. Если в комнате дурной запах и зажечь ладан, аромат изменит запах в комнате. Плохие действия нужно встречать хорошими действиями и хорошим отношением, и злое изменится. Разница между добром и злом - это функция времени. Пища, когда ее принимаешь, является хорошей. Через определенное время она подвергается изменению, выделяется и считается плохой. В то время как истина остается одной и той же и не меняется с течением времени. Поэтому временная последовательность - это всего лишь воображение.

ХИСЛОП: Иногда кажется, что некоторые люди абсолютно плохие, так как их преступления слишком тяжки.

САИ: Нет человека, который полностью был бы плох, потому что Бог в сердце каждого. Мать и сын могут вести в суде тяжбу из-за имущества, но родство матери и сына всё равно остается. Два человека, которые ненавидят друг друга, живут в разных домах, и у каждого над дверью висит фотография Бабы. Дом представляет тело, фотография Бабы представляет Бога, обитающего в душе. Тело может нуждаться в исправлении своего поведения, и лучшее средство сделать это - привлечь человека любовью. Есть абсолютно хорошее, но нет абсолютно плохого. Плохое изменяется; плохое - искаженный аспект хорошего. Однако обладая лишь обычным физическим зрением, невозможно воспринимать добро и зло как единое. Только тогда, когда человек познает божественную искру в самом себе и в других, он сможет видеть добро и зло как одно и то же. Если человек сможет принять как истину то, что реально только добро, и всё то, что он видит, в своей сущности есть добро, хотя и искаженное, тогда, относясь к миру подобным образом, он приобретет огромную силу. Ученые могут спорить относительно мира и говорить, что всё это иллюзия и безысходность, но они никогда не смогут жить без любви к миру. Любовь нельзя не учитывать. Мир может казаться неистинным с материальной точки зрения, но он истинен, если смотреть с трансцендентальной точки зрения.

ХИСЛОП: Мы спрашиваем Свами о "плохих" людях. А что Свами может сказать относительно бедной жертвы злодеяния?

САИ: Каждый человек является хорошим, но есть плохие действия. Действия и их последствия. Что касается жертвы злодеяния, то здесь всё было совершенно правильно. Мы видим только настоящее, Баба видит прошлое. Четырехлетний ребенок подвергся нападению из-за золотой цепочки, висевшей у него на шее. Грабители ослепили ребенка, чтобы он не мог их узнать. Ребенок горько плакал из-за того, что он теперь не сможет видеть. Родители также плакали. Они приехали к Бабе. В прошлой жизни ребенок был жестоким человеком и сам ослепил нескольких людей. Теперь он так и останется слепым. Но если, став взрослым, он всё осмыслит и поймет, что ослеп в силу своих прошлых невежественных деяний, и если затем искренне раскается в своих дурных самскарах (тенденциях ума) и сделает настоящую попытку изменить себя, моля Бога простить его, то Баба может снять с него карму и восстановить ему зрение.

ХИСЛОП: Как мы должны относиться к так называемым "плохим" людям?

САИ: Держите тело подальше от людей, дающих плохую пищу чувствам, даже если они все ваши братья. Пусть души будут в Боге, но тела раздельно.

ХИСЛОП: Очень часто трудно выбрать правильное действие. Как можно приобрести способность определять, какое действие является правильным?

САИ: У каждого человека есть дар различения плохого и хорошего действия. Плохое действие влечет за собой чувство вины, в то время как хорошее действие свободно от всяких сомнений.



^ XXIX

ХИСЛОП: Свами, временами звуки слышны как обычно, но каждый звук окружен безмолвием, и слышно само безмолвие.

САИ: Тишина, окружающая внешние звуки, - это Бог. Внутри тишины существует вечный звук "ОМ". Каждый другой звук возникает из звука "ОМ".

ХИСЛОП: В себе осознаешь некоторую силу, которая поднимается внутри. Что это?

^ САИ: Эта жизненная сила должна быть повернута к Богу.

ХИСЛОП: Как ее повернуть?

САИ: Через веру и любовь. К ней нужно относиться с любовью и оберегать, как нежное растение. Росток нельзя мгновенно превратить в дерево.

ХИСЛОП: Баба сказал, что Рамакришна Парамахамса простым прикосновением к Вивекананде трансформировал его?

САИ: Да, но эффект был временным. Через некоторое время всё исчезло. Сильный и неуравновешенный характер Вивекананды вновь вернулся к нему, и ему пришлось работать над своей садханой. Что сделал Рамакришна, так это повернул направление жизни Вивекананды снизу от материальной жизни вверх, к духовной садхане. Без этого Вивекананда продолжал бы жить материалистической жизнью.

ХИСЛОП: Можно ли сказать, что то изменение, которое произвел Рамакришна в Вивекананде своим прикосновением, осуществляется в нас простым даршаном Свами?

САИ: Баба этого не делает. Он медленно и постепенно изменяет жизнь своих почитателей. Но это изменение происходит навсегда.

ХИСЛОП: Как нужно слушать Свами, когда он говорит или беседует? Ведь слова Свами имеют множество глубинных уровней понимания.

САИ: Свами говорит с вами через тело, используя голос. Слушайте Его, как вы это делаете обычно. В конце концов тело и ум исчезнут и останется божественное, непосредственное понимание.

ХИСЛОП: Часто мы слышим, как Свами говорит: "Да, да, да".

САИ: "Да, да, да" относится к внутреннему приятию. В жизни человека происходят различные события, осваивается жизненный опыт. Человек склонен говорить "да" тому, что для него приятно, и "нет", если перспектива обратная. Это большая ошибка. Свами говорит "да, да, да" в отношении всего, что к нему приходит. Всё - дар Бога. Любой опыт, данный Богом, является хорошим. "Да, да, да" относится к внутреннему приятию. Но есть хорошие и плохие действия. Какими бы они ни были, они реальны. "Да, да, да" их не меняет. Человек прячет свои ценности в сейф и уносит ключ, будучи уверенным, что они в безопасности. Но воры взламывают сейф. Поэтому человек должен быть уверен, что он правильно понимает суть каждой ситуации.

ХИСЛОП: Сколько невидимой внутренней и внешней работы нужно проделать человеку. Но духовная жизнь кажется очень трудной.

САИ: Для духовной жизни крайне важно иметь уверенность в себе, а также убеждение, что ты есть Атман. Вести духовную жизнь легко. Есть некоторые начальные трудности, как и при изучении чего-либо. Но это легко. Перевернутая чаша остается сухой, какой бы сильный дождь ни шел. В то время как в открытой чаше обычно скапливается вода, даже если дождь и не очень сильный. Если сердце обращено к Богу, то хотя бы немного милости Господа да будет воспринято. Если стремление и преданность сильны, то Божья благодать наполнит чашу. Жизнь во внешнем мире - постоянная проблема, в то время как духовная жизнь проста. Каждый уже имеет необходимую концентрацию. Чтобы родиться вновь, не требуется никакой работы. Чтобы приобрести богатство, требуется много труда. Чтобы остаться бедным, не нужно никакого труда.



XXX

ХИСЛОП: Когда человек находится в бодрствующем состоянии, он понимает, что сон - это проекция его собственного ума. Свами говорит, что состояние бодрствования - это также сон. Но где та точка отсчета, откуда можно видеть, что бодрствование - тоже сон.

САИ: Человек может видеть сон, что он ребенок, что он посещает школу, приобретает друзей, женится, становится отцом, делает карьеру - последовательность событий, покрывающая 45 лет его жизни. Сон может начаться в 3 часа 15 минут утра и закончиться в 3 часа 17 минут. За две минуты сна человек испытал события длительностью в 45 лет жизни. Когда человек поднимается на трансцендентный уровень, который выше состояния бодрствования, тогда он воспринимает последнее как сон. Жизнь в бодрствующем состоянии заняла у него всего две минуты его трансцендентного состояния. Состояние бодрствования воспринимается как сон, а сон - как сон во сне. Состояние сна - это нереальное в реальном, а трансцендентное - это реальное в реальном. "Я" в состоянии сна воспринимается как тело. "Я" в состоянии бодрствования воспринимается как ум. "Я" в трансцендентном состоянии - это Бог.

ХИСЛОП: Но, Свами, есть еще одна разница между состоянием сна и состоянием бодрствования. Когда находишься в состоянии сна, нет никаких сомнений в его реальности, в то время как в бодрствующем состоянии существует высокая степень сомнения. В состоянии бодрствования человек не уверен в том, что он реальная сущность. Он видит себя как тень, а не как реальную личность, вовлеченную в деятельность.

САИ: Вы видите себя как тень, и затем происходит изменение, и вы ощущаете себя как реально сущее. И подобным образом всё меняется то в одну, то в другую сторону. Это как две стороны монеты - лицевая и обратная.

ХИСЛОП: Да, это так.

САИ: Но это не типичное ощущение бодрствующего состояния, это йогическая стадия, имеющая место в результате садханы. Люди обычно испытывают состояние сна как реальное во время сна и состояние бодрствования как реальное, когда они бодрствуют. То, что испытываете вы, - это ограниченный монизм. В состоянии Адвайты даже тень воспринимается как отражение Божественного.

^ САИ (студентам колледжа в группе): Необходимо понимать такие вопросы, как этот, хотя они несколько сложны для понимания.

САИ (Хислопу): Что находится под вашей рубашкой?

ХИСЛОП (доставая цепочку, которая висела у него на шее, и передавая ее Свами): Это кольцо, которое Свами подарил мне. Оно сломано.

^ САИ (после того, как студенты осмотрели кольцо): Что бы вы хотели?

ХИСЛОП: Чтобы, если можно, Свами починил кольцо.

САИ: Только это?

ХИСЛОП: Всё, что Свами ни соизволит сделать, будет благом для меня.

Саи взял сломанное кольцо и, поместив его между большим и указательным пальцем, подул на него. Тотчас же появилось новое кольцо, которое Саи Баба передал студентам, чтобы они его посмотрели. Когда кольцо вернулось к Нему, Он взял левую руку Хислопа и надел кольцо на безымянный палец. Это было золотое кольцо в прекрасной филигранной оправе. Отполированный камень был большого размера и овальной формы, с улыбающимся портретом Саи Бабы на светло-голубом фоне.

САИ: Во внешнем мире металл, камень, ювелир и тот, кто будет носить кольцо, отдельны друг от друга. Но они должны быть слиты воедино. В мире Свами металл, камень, ювелир и тот, кто носит кольцо, едины. И это Единство - Бог. В мире для всего необходимо время. Бог вне времени. Одно мгновение - и кольцо готово.

ПОСЕТИТЕЛЬ: Интересно, смог бы Баба создать большое творение?

САИ: Поскольку Свами взял это тело, он наложил на себя определенные ограничения. Свами материализовывал из золота статуэтки и мог бы также создать золотую гору. Но если бы он сделал это, правительство сразу же взяло бы Его под свою опеку и не подпустило бы к Нему никого. В жизни Бабы до 16 лет были лилы, божественные игры, с 16 до 35 - "чудеса", с 35 до 60-поучения и "чудеса", после 60 лет Он будет вне широкого общественного доступа. Но даже после 60 лет близкие почитатели смогут видеть его. Он предупредит правительство о них. Его тело будет жить до 96 лет и останется молодым.



XXXI




ХИСЛОП: На распятии, которое материализовал Свами, на металлической фигуре Христа металл под большим увеличением выглядит так, как будто он покрыт в некоторых местах маленькими выпуклостями. Что это такое?

САИ: Это кровь, сгустки крови, тело было в очень плохом состоянии, оно было сильно избито и всё изранено. Во время смерти кровь резко свернулась, эти уплотнения - сгустки крови.

ХИСЛОП: Свами, на увеличенной фотографии этого изображения кажется, будто бы стесана часть носа.

САИ: Нос целый, это большое кровавое пятно. Если лицо увеличить, будет видно, что это лицо мертвого человека. Свами сделал металлическую фигурку тела после его смерти.

ХИСЛОП: Благодаря распространившимся фотографиям этой маленькой фигурки на кресте, а также фотографиям и истории ее создания, напечатанным в книгах, она становится весьма известной. Что с ней следует сделать? Может быть, ее стоит поместить в новый музей Сатья Саи?
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15




Похожие:

Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconБхагаван Шpи Сатья Саи Баба прашhотхара вахиhи поток вопросов и ответов беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconБеседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г
Этот том открывает публикацию на русском языке серии из 12 книг под общим названием "Сатья Саи говорит"
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconО христе и христианстве выдержки из речей и письменных произведений бхагавана шри сатья саи бабы
В дар Любви, Всеобъемлющей Веры и Взаимопонимания от Малазийского Центрального Совета Шри Сатья Саи
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconСаи Сатья Сакха ( Саи – истинный друг ) Божественные взаимодействие, опыты и преобразования в моей жизни 2002 г. Содержание
Йога Рао – и встречался с хорошо известными писателями книг о Бабе, такими как Шри П. Балу, Шри Р. Ганапати, Говард Мёрфет, доктор...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconСатья Саи говорит.(том XXV) Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы: Пер с англ
Слов Аватара, смывающих покровы неведенья, лжи и страха. Магия Его слов несет чистоту и исцеление душам искренних искателей Истины,...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconСарвадэви сварупини
Выпущено Божественными Руками Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы в связи с благоприятным событием установки Веда Маата Гаятри статуи нашим...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconБхагаван шри сатья саи баба прашанти вахини поток высшего мира к читателю
Нилаям, а эта книга является английским переводом серии, которую Шри Сатья Саи Баба написал на тему "Прашанти". Преданно изучайте...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconЛекции бхагавана шри сатья саи бабы проведенные в течение летнего курса 1976 Г. Для студентов университета в утакамунде
Перед вами одна из книг серии "Летние ливни в Бриндаване". Она состоит из лекций Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, прочитанных летом...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconПоразительные чудеса сатья саи гандикота В. Субба Рао
Шри Гандикота Субраманья Шастри, риши Сатья Саи Гаятри мантры и прославленном знатоке Вед. Господин Субба Рао живёт в Прашанти Нилаям...
Джон С. Хислоп Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой iconСанкт-Петербург, 1995 Посвящается 70-летию со дня явления Бхагавана Сатья Саи Бабы
В книге описываются чудеса, явленные Саи Бабой, которого миллионы людей в Индии и на Западе почитают как Великого Святого, Учителя...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©lib2.podelise.ru 2000-2013
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы