Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г icon

Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г



НазваниеБеседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г
страница8/15
Дата конвертации09.02.2013
Размер1.92 Mb.
ТипДокументы
источник
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15

^ ДЕВОЧКИ ДОЛЖНЫ БОЯТЬСЯ СОВЕРШИТЬ НРАВСТВЕННЫЕ ОШИБКИ

Если женщины в стране счастливы, здоровы и почитаемы, мужчины в этой стране будут отважны, честны и счастливы. Тхьягараджа (его имя значит - Владыка царства самоотречения) пел о том, что даже сильнейшие из героев, Кантадасы, и те подчиняются желаниям женщин, следовательно, женщины играют решающую роль в личном и общественном процветании. Поэтому Я бы не перегружал девочек изучением подробностей географии Америки, Австралии или Германии. Меня бы больше устроило, если бы они владели навыками установления тишины в разуме и гармонии в обществе, чтобы они умели услужить и поддержать экономический достаток. Пусть они совершенствуются в отвращении ко лжи и в страхе перед тем, как бы не допустить нравственной ошибки, это гораздо важнее, чем даже развитие страха перед Богом.

Пусть они узнают о радости, которую может принести помощь нуждающимся, именно помощь без всякой мысли о преимуществах, которые могли бы последовать вслед за проявленным вниманием. Пусть они узнают, как избавиться от эгоизма, который отравляет Служение (Севу). Даже опытные в этой сфере люди иногда начинают превозносить себя в качестве основателей и покровителей в деле помощи бедным и больным. Такое случается то тут, то там. Радость служения заключена в самом служении. Плоды служения - в победе над эгоизмом, а не в его раздувании.

^ ЧТО СЛЕДУЕТ ВОСПИТАТЬ В ДЕТЯХ

Ученицам этой школы в дальнейшем суждена славная и ответственная роль матерей. Поэтому учителя, особенно в школах для девочек, решают важнейшую задачу: они формируют будущую историю нашей страны. Мать - это опора семьи, общества, нации и всего человечества. Матери должны владеть тайнами покоя ума, внутренней тишины, духовного мужества, удовлетворенности. В этом заключается величайшее богатство духовной дисциплины (адхьятмики), дарующей нескончаемую радость.

Мать должна передать детям ценность Намасмараны, то есть жизни с постоянной мыслью о Боге, ценность духовного и физического очищения. Она должна быть похожа на мать из истории, рассказанной Вивеканандой. Та мать посоветовала своему сыну, которому приходилось в одиночестве и без всякой защиты ходить в школу через лес, призывать Кришну.

Отец и мать должны помогать детям закрепить дома навыки, данные учителем в школе. Они должны знать, что проходится на уроках, а также следить, чтобы их собственное поведение и советы не противоречили тому, что ребенок узнал от почитаемого им учителя.

Учителя и родители должны заботиться, чтобы за эти годы, когда формируется характер, дети выработали необходимые полезные навыки и отношения. То, о чем прочитано в книгах, должно быть обдумано в тишине, в молчаливом созерцании. Это хорошее упражнение для умственного развития и для достижения спокойствия ума. Склонность спорить и ссориться по поводу любого недоразумения должна быть поставлена под контроль.

Дети не должны подвергаться наказаниям, причиняющим боль или иные физические и душевные страдания. У них следует воспитать чувство ответственности, по крайней мере, за сохранность и бережное содержание учебников. Они не должны с удовольствием хвастаться своими нарядами и украшениями, происхождением и богатством перед менее счастливыми товарищами по школе. Они должны быть обучены правилам личной гигиены. А важнее всего - привычке молиться в определенные часы.

^ ЗНАЧЕНИЕ МОЛИТВЫ ДОМА И В ШКОЛЕ

Они должны быть приучены отправляться ко сну в 9 часов вечера и вставать в 5 часов утра. После того как будет умыто лицо и почищены зубы, они должны молиться и даже медитировать. Не надо думать, что позже в жизни будет достаточно времени для молитвы, например, в преклонные годы. Сейчас - самое время заложить основание привычки. Занятия в школе должны начинаться пятиминутной молитвой, которая должна твориться серьезно каждым в отдельности и всеми вместе. Она не должна превращаться в пустую формальность или в фарс, как это происходит в большинстве школ. Малейший признак пренебрежения, продемонстрированный школой в отношении молитвы, отложится в умах детей, и они сразу же распознают притворство. Поэтому относитесь к молитве как к основе всей системы воспитания мировоззрения в школе.

Когда прозвенит звонок после последнего урока, попросите учеников постоять немного в тишине, пусть они созерцают молчание минуту или две и только после этого расходятся. Ничто, кроме тишины, не может успокоить волнение нашего сердца. Учителя должны рассказывать детям вдохновляющие истории о святых и героях и прививать любовь к духовной литературе. Если школа будет развиваться в таком направлении, то деньги, так великодушно подаренные для ее строительства, будут израсходованы правильно, и Я абсолютно уверен, что эта школа за короткий срок превратится в очень полезное заведение.

^ Город Венкатагири,
9-9-1958


Человек может быть счастлив гораздо меньшим, чем ему кажется.

Получив что-то даже на короткое время и почувствовав, что оно вам необходимо, вы уже не представляете, как жить без этого дальше. Словно шелкопряд, вы свиваете для себя кокон из собственных фантазий.

Не позволяйте расти в себе дорогостоящим привычкам. Они могут быть дорогостоящими как в денежном, так и в духовном смысле.

Бдительно оценивайте свои увлечения и антипатии, отбрасывайте все, что загромождает ваш путь.

^ Шри Сатья Саи



17. ГУНЫ И АННЫ

Помнится, вы просто упомянули, что Сатья Саи Баба будет присутствовать на конференции; вы не предусмотрели никакого Моего выступления, поэтому Я вправе хранить молчание! Но поскольку Я уже здесь, нет необходимости в каких-то формальностях и объявлениях. Я - ваш, а вы - Мои. Я не буду дожидаться приглашения, наши отношения не внешние, они уходят глубже, в область духовного. Я - с вами и в вас; поэтому Мне не требуется ни приглашение, ни предварительная заявка.

Общество Божественной Жизни (Divine Life Society) старается напомнить Человеку, что Божественное - это его главная реальность; что Божественное - неотъемлемо присуще всем Дживам. Стремление напомнить Человеку об этом зародилось на заре человеческой истории. Для того чтобы вести Божественную жизнь, необходимо лишь рассеять туман, покрывающий Истину, который заставляет человека верить, будто он - что-то иное, низшее, недолговечное, материальное и сиюминутное. Все - святы, чисты и являются частью вечности. Но эти вещи сияют в каждом в соответствии с его духовной практикой (Садханой), так же как лампочки светят в зависимости от напряжения. Нет такого тела, которое не поддерживалось бы Абсолютом; нет имени, которое не указывало бы на Абсолют. Все пронизано этим Принципом; все имена принадлежат его Славе.

^ ВСТУПИТЕ НА ПУТЬ ВНУТРЕННЕГО УДОВЛЕТВОРЕНИЯ И РАДОСТИ

К этому обществу (Сангхе) должен примкнуть каждый. Ведь оно неустанно освещает этот основополагающий факт и всячески поддерживает глубоко коренящееся в человеке страстное желание бессмертия. Во время чтения отчета о членстве в организации, секретарь сказал нам, что членом общества может стать каждый, уплативший четыре анны в месяц. Я бы предложил распахнуть двери тем, кто вместо четырех анн смог бы отдать четыре гуны (качества, состояния Природы)! Тогда для членства в организации как раз подошли бы те, кто уже обладает Истиной (Сатьей), Праведным поведением (Дхармой), Миром (Шанти) и Любовью (Премой). Настаивайте на гунах, не смотрите на анны.

Человек стремится к счастью, пытаясь удовлетворить свои желания, и если желание удовлетворено, он чувствует радость, если же нет - горе. Но беда в том, что желание - это огромный костер, горящий неистово и требующий все больше и больше топлива. Одно желание ведет к десятку новых; и человек доходит до изнеможения, пытаясь удовлетворить все свои желания. Его следует увести с тропы бесконечных желаний и поставить на путь внутреннего удовлетворения и радости. В этом и заключается предназначение Общества Божественной Жизни.

Человек страдает из-за того, что развил чувство привязанности к нереальному. Он предается безумной любви к богатству; но готов к ситуации, когда ему придется принести богатство в жертву, чтобы спасти жизнь своим детям, ибо привязанность к детям сильнее привязанности к накоплениям! Но он же может пасть так низко, что будет готов пренебречь детьми, если встанет выбор между его собственным выживанием и благополучием детей! А вот Блаженство, постигаемое при вхождении в Атму, в источник и родник всякой радости, бесконечно и вечно. Там истинная радость.

Кожура апельсина имеет не очень приятный вкус, но она защищает фрукт. Чтобы насладиться сладостью апельсина, его необходимо очистить, а кожуру выбросить. Таков же плод древа жизни; он тоже защищен горькой кожурой, но мудрый человек не пытается есть кожуру; он, разумеется, уделяет ей должное внимание, но только чтобы отбросить ее, после чего наслаждается нектаром.

^ КАЖДЫЙ ИНДИЕЦ ДОЛЖЕН ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ, КОТОРУЮ ПРОПОВЕДОВАЛИ СВЯТЫЕ

Для того чтобы эта мудрость расцвела в людях, как раз нуждающихся в ней больше всего, старшие должны стать примером Различения (Вивеки) и непривязанности (Вайрагьи). Если же они сами с лихорадочным возбуждением гонятся за чувственными удовольствиями, как можно обвинять молодое поколение в эгоизме и жадности? Старшие должны применять на практике то, что они проповедуют, показывать, как жизнь, обращенная к Богу, дарует радость, равновесие ума, спокойствие и истинное счастье. Они должны проводить по крайней мере, часть дня, повторяя имя Господа или в медитации на Господе. Тогда и дети впитают эту атмосферу и приобретут правильные навыки достижения Шанти для самих себя.

Вы говорите, что нет ничего слаще, чем имя Господа, но при этом никогда его не повторяете. Своим пренебрежением и неподобающим поведением вы сами же разрушаете дорогу, по которой советуете детям идти. Но они почувствуют неискренность, и попросят вас идти по дороге самим и вести их. Поэтому ответственность членов Общества Божественной Жизни очень велика.

На самом деле, ответственность каждого человека, проповедующего идеалы велика, так как ему необходимо сначала дойти до них самому, лишь потом предлагать другим. Поэтому ответственность индийцев огромна. Ибо эта земля всегда рождала святых и мудрецов, которые учили мир величайшим истинам духовного роста, и каждый, претендующий называться индийцем, должен жить жизнью, проповедуемой ими, чтобы оправдать свое происхождение и восхищение ищущих всего мира.

^ СНАЧАЛА НЕОБХОДИМО УТОЛИТЬ ФИЗИЧЕСКИЙ ГОЛОД

Божественная жизнь основывается на спокойной безмятежности (Сатва гуне), о которой необходимо заботиться. Эта Гуна укрепляется только при сатвическом питании, дающем здоровье, силу, легкость духа и искренность усилий. Бесполезно говорить о духовности (Адхьятмарасе) с людьми, которые ослаблены и недоедают. Дайте им сначала рисовой похлебки (Аннарасы), йусть они станут достаточно сильными, чтобы быть в состоянии питать сильную веру и придерживаться идеалов; вначале простой сатвической пищей должен быть утолен физический голод.

Затем приступите к повторению того Имени Господа, которое вам больше всего нравится. Не относитесь к Имени легкомысленно; уважайте Его, даже если Оно слетело с губ попрошайки, пользующегося Им, чтобы выпросить милостыню. Человек, произносящий Имя, может быть плох. Цель, в которой Имя используется, может быть плоха. Но не пренебрегайте Именем, ибо Его чистота не может быть запятнана ничем. Поблагодарите их за то, что они напомнили вам о Господе, и идите своей дорогой. Кроме того, не смейтесь и не останавливайте тех, кто призывает Господа. Какое право имеете вы сеять печаль там, где была радость, и сомнение, где была вера?

Любовь - вот что нужно практиковать, развивать, и распространять; тогда вся ненависть и зависть сегодняшнего дня исчезнут. В этом - долг Общества Божественной Жизни, здесь и повсюду.

Арконам,
14-12-1958


Вас не может освободить никто, ибо вас никто и не связывал. Вы сами ухватились за жгучую крапиву чувственных удовольствий и плачете от боли.

Вороны преследуют чайку, когда она несет рыбу в клюве. Чайке приходится прилагать множество усилий, чтобы увернуться от них. Наконец, устав, она бросает рыбу. И в этот момент она - свободна.

Поэтому покончите с привязанностью к объектам чувств, и тогда ни несчастья, ни беспокойства больше вас не затронут.

Вот сидит чайка и чистит клювом свои перышки, она вполне счастлива. Вы тоже должны быть счастливы, отбросив рыбу, что держите в клюве.

Шри Сатья Саи



^ 18. ОБРАЗОВАНИЕ И МИР (ШАНТИ)

Губернатор, доктор Рамакришна Рао, очень убедительно говорил здесь о крайней необходимости воспитания духовных ценностей. Если экономический рост осуществляется без опоры на духовность, то эгоизм, конкуренция, алчность ведут общество к несчастью. Но здесь в Тривандруме, уж здесь-то о духовности не забыли. Храм Падманабха своим присутствием возвышает и город, и обыденную жизнь людей не только здесь, но и во всем штате. Керала и сама по себе являлась священной землей, но ее святость была еще больше возвеличена приходом Шанкарачарьи и его учения.

Всю дорогу, возвращаясь из Коимбатора в столицу, Я восхищался тем, насколько прекрасна эта земля. Пейзаж представляет собой тихие заводи в обрамлении кокосовых рощ, простирающихся из конца в конец всего штата, подобно огромному полотну величайшего художника. Господь, глядя на Свое творение, наслаждается этим как живописец. Ему очень нравится работа Его рук. Чтобы усмотреть в восхитительных пейзажах проявление любви Самого Господа, необходимо воспользоваться не внешним зрением, а внутренним. Если вы достигли этого, то прогулка по земле или путешествие по воде превращаются в настоящее паломничество по святым местам; вы видите Бога в каждом облачке, в каждом пятнышке зелени. Но вся эта Красота (Сундарам) должна вести человека к Истине (Сатьям), а Истина (Сатьям) - к Божественности (Мангалам). И это естественно. Красота сотворенного Господом ведет человека к Славе Господа, картина возбуждает в вас интерес к художнику. Господь, если истина Его осознана, одаривает Блаженством, что само по себе является великим Благом.

^ КЕРАЛА - ДРЕВНЕЙШЕЕ ХРАНИЛИЩЕ ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

Я заметил, что люди здесь все время заняты трудом. Дорога пролегла через весь штат, и повсюду мы видели, что люди усердно трудятся, в магазинах и на полях, в садах и на каналах. Что еще привлекло внимание Моих спутников, - это вереницы детей, как мальчиков, так и девочек, спешащих в школу с кадьяновыми листьями и грифельными досками, обвешанных сумками с книгами. Я знаю, что уровень грамотности в этих местах самый высокий во всей Индии. Кроме того, в каждой семье есть высокообразованные мужчины и женщины. Тривандрум - средоточие многих высших образовательных и культурных заведений.

И все же, несмотря на древнейшие традиции духовных достижений, несмотря на наличие источников духовного учения, на всю энергию и трудолюбие, всю страсть к учению и умение воспользоваться благоприятными обстоятельствами, Я заметил, что здесь присутствует А-Шанти (Беспокойство). Да, здесь вовсе не преобладает тот "внутренний мир", который можно было бы ожидать в гораздо большей степени. Это как в поговорке: "И у старого тигра есть полоски". Позвольте Мне сказать, что дыхание все еще присутствует, но сила уже ушла из этого древнейшего хранилища духовной мудрости, которое когда-то всем поведало тайну Бесстрастия и Божественного Мира.

Все граммофонные пластинки сделаны из одного и того же материала. Так же и наши сердца содержат одно и то же Высшее Сознание (Чайтанью). Желобки на всех пластинках выглядят одинаково. Так же и в наших сердцах "желобки" от печалей и радостей выглядят примерно одинаково. И вот игла, бегущая по звуковой дорожке, при помощи усилителя и колонок воспроизводит музыку, плохую или хорошую. Игла - это ум (манас), он скользит через счастье и несчастье, передает их на усилитель, заставляя вас радоваться или грустить. Если игла остра, музыка приятна для слуха. Если она тупая или сломана, то звук становится невыносимым, превращаясь в пытку.

^ ОБРАЗОВАНИЕ, К КОТОРОМУ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН СТРЕМИТЬСЯ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ

Ум - ветер, что доносит к нам скверные запахи или благоухание со всего света. Если ум ориентируется на грязь, то погружает вас в отвратительные состояния, когда же он обращен в сторону благоухания, вы испытываете счастье. Ветер собирает облака с четырех сторон света, подобно ему и ум отовсюду приносит в ваше сознание разочарования от сокрушенных надежд. С другой стороны, как и ветер, ум может рассеять затмевающие сознание облака, что внушали чувство затерянности во мраке сомнений. Контролируя разум, вы становитесь невозмутимым и спокойным. В этом секрет Шанти, это то знание, к которому человек должен стремиться прежде всего. Но мы сегодня обнаружили, что чем выше уровень образования человека, тем более он дисгармоничен и несчастен. Тогда какой же смысл во всех этих занятиях со всеми этими книгами, людьми и вещами?

Чтобы научиться бесстрастию, вы должны не читать, а заниматься духовной практикой (Садханой). И тогда вы будете счастливы, независимо от того, богаты вы или бедны, оценивают вас по достоинству или отвергают, удачливы вы или несчастливы. Это - та защита, без которой глупо выходить на арену жизни.

Если вы вышли на арену жизни только для получения чувственных удовольствий, то вас ожидают все виды проблем. Это все равно, что плыть в бушующем море в крошечной лодке без руля. Поэтому вступите прямо сейчас на тропу духовного учения.

^ МЕДИТАЦИЯ, КОТОРАЯ УЧИТ ОСТРОТЕ УМА

Каждый из вас познал великую силу концентрации, вы знаете это искусство, необходимое для решения любой задачи, и каждый получает пользу от нее. Плотник, ткач, конторский служащий, лодочник - все умеют концентрироваться в большей или меньшей степени. Используйте теперь это умение для решения новой задачи, направьте свой ум на его собственную работу, проконтролируйте его и научите ограничиваться хорошим обществом, хорошими мыслями и хорошими поступками. Практикуйте медитацию на любой Форме Господа. Повторяйте любое Имя Господа, осознавая Его Сладость. Ваш ум станет острым, он научится извлекать хорошую музыку как из радостей, так и из печалей, которые являются неотъемлемой частью нашей жизни.

Помните, Божественное присутствует в каждом из вас, подобно подземным водам. Господь постоянно пребывает во всех существах (Сарвабхутха Антхаратма), Он - Вездесущ (Сарвавьяпи). Он - Душа (Атма) каждого существа. Он - в вас, так же, как и во всяком другом. В богаче или в толстяке Его ни на сколько не больше. Его искра освещает пещеру сердца каждого. Также как Солнце светит для всех одинаково, так и Его милость падает одинаково на всех. Но вы сами воздвигаете препятствия, которые мешают лучам Его Милости согревать вас. Поэтому не обвиняйте Господа за ваше неведение, глупость или порочность. Подобно тому, как подземные воды по весне бьют из скважин фонтаном, вы, повторяя непрерывно: "Рам, Рам, Рам, Рам, Рам", дотянете свою скважину до источника Божественности, и в один прекрасный день он забьет, даря прохладу и вечное блаженство.

^ НЕТ НИЧЕГО, ЧТО ДАВАЛО БЫ ТОЛЬКО РАДОСТЬ

Человеческая жизнь - это путь к Богу, поэтому святое место там, впереди! Перед вами лежит путь, но если вы не сделаете первого шага, а потом следующего, и следующего, то как же вы сможете следовать по нему? Соберитесь с мужеством и начните прямо сейчас, исполнившись веры, радости и твердости. И вы достигнете цели. Ум и интеллект - это два вола, тянущие повозку, ваше "внутреннее Я". Волы не знают дороги Истины (Сатьи), Добродетели (Дхармы), Мира (Шанти) и Любви (Премы), они тянут повозку по привычной дороге лжи, несправедливости, тревоги и ненависти. Но вам необходимо тренировать их, чтобы они выбирали лучшую дорогу, ту, на которой не приносили бы несчастья ни себе, ни повозке, ни человеку в ней.

Ваш ребенок доставляет вам великую радость, играя и лепеча. Но если он мешает вам работать и надоедает вам, когда вы заняты, то вы злитесь на него. Он оказывается источником и радости, и печали. Не существует ничего, что давало бы только радость. Даже если она присутствует, то теряя ее, вы уже испытываете сожаление. Такова природа вещей. Поэтому попытайтесь удостовериться, что первопричиной радости или скорби является ум. Старайтесь его контролировать и учиться видеть истинную природу материального мира, который, изменяясь, то привлекает, то отталкивает вас. Вот - плод истинного образования.

Тируванантапурам,
20-12-1958




19. ЛУНА И УМ

В Шастрах описано много историй, объясняющих происхождение праздника Шиваратри - Ночи появления Шивы в форме Лингама. Сегодня вы уже слышали некоторые из них. Есть еще и другая история, которая утверждает, что в тот день Шива, погрузившись в Экстаз, танцевал космический танец (Тандаву). Вместе с Ним в этом Космическом Событии принимали участие многочисленные Боги и святые. Он только что проглотил, и тем самым уничтожил, смертельный яд Халахала, появившийся из Океана Молока. Он совершил это в ответ на мольбу всех Миров, которым грозило уничтожение. Жар ядовитых испарений оказался невыносимым даже для Него. Поэтому, как говорят, Ганга непрестанно лила свои воды на Его спутанные локоны (таково происхождение церемонии Абхишеки - орошения статуи божества водой, маслом или молоком, проводимой во всех храмах Шивы в конце каждого часа, а в некоторых местах и постоянно ). Но Шиве это помогло лишь отчасти. Тогда к Его голове приложили холодную Луну, и это принесло ему некоторое облегчение. Потом на Его спутанные волосы уложили Гангу. Это очень хорошо помогло. Тогда Шива и начал танцевать Тандаву со всеми Богами. Такова эта история, но нельзя сказать, что все это случилось в какой-то определенный день, поэтому невозможно утверждать, что Шиваратри увековечивает именно это событие.

Говорят, что в этот день Шива был рожден, как будто Шиве нужно рождаться и умирать, словно какому-то смертному! Есть история об охотнике, сидящем на дереве билва и выслеживающем добычу. Без всякого намерения совершить что-либо Богоугодное, ничего не ведая, он обронил несколько листьев этого дерева, оказавшегося билвой, на Лингам, что был расположен внизу, и таким образом обрел спасение. Но это еще раз говорит о значении праздника, но не объясняет причину! Кроме того, у нас, помимо великого праздника Махашиваратри, существуют ежемесячные Шиваратри, также посвященные служению Шиве. И опять же, причем тут Ратри, Ночь?
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   15




Похожие:

Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconО христе и христианстве выдержки из речей и письменных произведений бхагавана шри сатья саи бабы
В дар Любви, Всеобъемлющей Веры и Взаимопонимания от Малазийского Центрального Совета Шри Сатья Саи
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconЛекции бхагавана шри сатья саи бабы проведенные в течение летнего курса 1976 Г. Для студентов университета в утакамунде
Перед вами одна из книг серии "Летние ливни в Бриндаване". Она состоит из лекций Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, прочитанных летом...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconБеседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1967-1968 гг
Живой голос Бхагавана помогает "осознать скрытую внутри каждого человека Божественнную искру и зажечь из нее яркий костер божественного...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconСатья Саи говорит.(том XXV) Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы: Пер с англ
Слов Аватара, смывающих покровы неведенья, лжи и страха. Магия Его слов несет чистоту и исцеление душам искренних искателей Истины,...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconБеседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1960-1962 гг. Санкт-Петербург, 2000 г
Слов Аватара, смывающих покровы неведенья, лжи и страха. Магия Его слов несет чистоту и исцеление душам искренних искателей Истины,...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconБеседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1964 по 1965 г
Им безмерное благоговение и почти непреодолимую притягательность, что ощущают люди любого возраста и любой расы, когда они видят...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconКурс лекций бхагавана шри сатья саи бабы по индийской культуре и духовности
Существует только одна религия – религия любви и только один язык – язык сердца”, – говорит Саи Баба. Цель пришествия Саи Бабы в...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconБхагаван Шpи Сатья Саи Баба прашhотхара вахиhи поток вопросов и ответов беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconСарвадэви сварупини
Выпущено Божественными Руками Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы в связи с благоприятным событием установки Веда Маата Гаятри статуи нашим...
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы c 1953 по 1960 г iconСанкт-Петербург, 1995 Посвящается 70-летию со дня явления Бхагавана Сатья Саи Бабы
В книге описываются чудеса, явленные Саи Бабой, которого миллионы людей в Индии и на Западе почитают как Великого Святого, Учителя...
Разместите кнопку на своём сайте:
Документы


База данных защищена авторским правом ©lib2.podelise.ru 2000-2013
При копировании материала обязательно указание активной ссылки открытой для индексации.
обратиться к администрации
Документы